丰山石佛造像位于曹娥街道梁巷村峰山之上。梁巷原为梁旺，因汉代梁姓聚居而名，清乾隆状元梁国治的故里。

丰山，原名峰山，清康熙十年（公元1671年)后改称丰山沿用至今。山位于该村东北部，为曹娥江以西一小孤丘，海拔40米，东首不足百米即是萧曹海塘，西南面山麓下紧挨着村庄，北去不远为人民西路。

石佛造像为半身胸像，背依丰山而雕凿，面部朝东，通高3.40米，其中，头部高2.35米，头围6.28米；两肩通宽3.45米，耳长1.25米，宽0.26米。螺发盘结，宽额广颐，双目修长，嘴角略翘，双唇稍厚，微含笑意，面目慈祥，身着圆领通肩袈裟，法相庄严。

从佛像依山雕刻的位置和表面处理比较粗糙等情况看，此石佛疑是一尊半成品。至于何种原因半途而废目前尚没有资料支持。但从丰山岩质松散和颗粒粗大看，有可能是因石质不佳，雕凿困难而停工。

佛像头部在“文革”破“四旧”时被当地村民炸成数块，后也由当地村民找回旧像碎块拼合而成，只是当时为了牢固起见，在外敷以白水泥，一定程度上影响观瞻。上世纪90年代在造像上建保护亭。

据佛学专家，原浙江省旅游局计划处长何思源先生考证，唐代峰山为佛教道场，持主顺晓是唐太岳（今山东济南）灵岩寺大德啊者梨，密宗佛法的第三代传人。唐贞元二十年（公元804年），日本高僧最澄正好随第12次遣唐使入唐求法，先在台州寺院学习佛法，后转到越州龙兴寺学习，在将回日本国明州候船的空档，最澄来到峰山道场向顺晓求法并接受顺晓法师金刚、胎藏两界灌顶。

对此，最澄回国后在对恒武天皇上的奏折中也有：“最澄并义真逐和尚到湖镜东峰山道场”记载。当然，奏折中的“湖镜”应为“镜湖”，即今绍兴鉴湖。根据最澄奏折，结合何思源先生考证，唐代上虞（时属越州）峰山确有一个佛教道场。

“会昌法难”后峰山道场废毁。何先生认为丰山石佛胸像应是唐代“峰山道场”和中日文化交流的实物见证。1999年5月，由日本国佛教协会会长、天台宗座主，92岁高龄的渡边惠进，率天台宗朝拜团一行240多人到峰山朝拜祖庭，并亲自题写“传教大师最澄峰山受法灵迹碑”。

由此看出丰山道场确与日本国佛教天台宗有一定的渊源，但石佛造像是否也是唐代所产物，它与丰山道场之间的关系如何？还有待专家进一步考证、鉴定。

东南山脚下有主祀温琼的元帅殿，殿内存清康熙年间石碑一通，字迹斑驳。

现为上虞文物保护单位。

                                                                        （ 陈文娟撰）